وكذلك اختلف مصححو المخطوطات في قراءة الكلمات . ولذلك كثر اختلاف الروايات . وصرفنا النظر عن ابن عساكر لوقوفنا عليه بعد صف الحروف . ونذكر الاختلاف مادة مادة ، لا حسب السطر لسهولة الباحث : مادة ( 1 ) ليست إلا عند الجاحظ ، وابن قتيبة ، والمبرد ، والباقلاني ، وابن مازه ، وابن فرحون مادة ( 2 ) دارقطني ( 2 ) : إلى أبي موسى الأشعري . ابن فرحون : من عمر أمير المؤمنين - سلام اللّه عليك فإني أحمد اللّه الذي لا إله إلا هو . ليست عند ابن حمدون . مادة ( 3 ) بلاذري : « ويفهم ( ؟ وتفهم ) إذا أدلى إليك وأنفذ الحق إذا وضح لك » ( ثم حذف الباقي ) . ابن عبد ربه : أدلى إليك الخصم فإنه لا يقع ( ؟ ينفع ) بحق لا نفاذ له . دارقطني ( 1 ) في رواية : إذا أدلى إليك بحجة وأنفذ الحق إذا وضح . بيهقي ( 3 ) : إن القضاء . سرخسي وابن مازه : أدلى إليك الخصمان قلقشندي وابن فرحون : أدلى إليك وأنفذ إذا تبين لك مادة ( 4 ) لا يذكر أبو يوسف في كتاب الخراج إلا هذه المادة : سو بين الناس في مجلسك وجاهك حتى لا ييأس ضعيف من عدلك ويطمع شريف في حيف جاحظ ، ابن قتيبة ، ابن عبد ربه ، ووكيع حذفوا : « وعدلك » ابن قتيبة : ولا ييأس ضعيف من عدلك ابن عبد ربه : من جورك وكيع : وآس - ولا ييأس وضيع من عدلك دارقطني ( 1 ) : وآس - وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك . باقلاني : وجهك وعدلك ومجلسك - ولا ييأس ضعيف من عدلك ماوردي : وآس - في وجهك وعدلك ومجلسك - ولا ييأس ضعيف من عدلك بيهقي ( 3 ) : وآس - في وجهك ومجلسك وقضائك - ولا ييأس ضعيف من عدلك سرخسي : وجهك ومجلسك وعدلك ابن مازه : لا ييأس ضعيف من عدلك . ( وزاد : « عند محمد الشيباني : ولا يخاف ضعيف من جورك » ) كاساني : ولا ييأس ضعيف من عدلك . ( وزاد : « وفي رواية : ولا يخاف ضعيف جورك » ) ابن الجوزي ( 2 ) : حذف « وعدلك » . بين الاثنين - ولا ييأس وضيع / ضعيف من عدلك . ابن القيم : وفي وجهك وقضائك - ولا ييأس ضعيف من عدلك